Historia del Odinismo
¿Qué entendemos por una “Tradición”?
Para definir este concepto debemos considerar
planteamientos de forma y de fondo, de acuerdo al tipo de educación
social que un individuo recibe y a las conjeturas cognoscitivas que
sigue por voluntad propia. De manera muy concreta explicamos que en la
COA creemos que una Tradición es un desarrollo cultural original que
tiene un determinado número de elementos culturales que la vuelven
explicable en sí misma, abarcando la espiritualidad, la identidad y el
lenguaje. Nosotros no creemos en los planteamientos unilaterales, como
pensar que una tradición puede no contemplar el folk lore, el
conocimiento arraigado a una identidad de pueblo. Esta apreciación es
equivocada a nuestro juicio y la consideramos una alienación
intencionada a definir estructuras sociales ventajosamente para
ajustarlas a un patrón de vida mayormente económico, utilitario y
alejado del ser espiritual, el velo social típico de la cristiandad.
Tampoco creemos que una tradición obedezca a una explicación mesiánica,
basada en los deseos, expectativas y frustraciones de una persona en
específico, como ocurre comúnmente en Iberoamérica con los movimientos
paganos. En la COA llamamos a eso Universalismo y nuestra reacción hacia
esta forma de actuar es el rechazo y la segregación. Nuestra idea de
tradición es acorde con los valores de la Fe, el Folk y la Familia en su
estado puro y las explicaciones encontradas aquí son basadas en esas
premisas. Nosotros creemos que el odinísmo es una visión específica de
la tradición germánica, nunca como una religión sincrética sino
indentitaria, para gente libre y plena que respeta la diversidad
cultural.
Ásatrú
El término Ásatrú se refiere a las creencias
naturales de los antiguos nórdicos, un grupo de tribus pertenecientes al
tronco cultural indoeuropeo surgido muy posiblemente de Eurasia durante
el periodo Neolítico de la historia. Estas tribus desarrollaron una
tradición original durante muchos siglos, vestigios que fueron
documentados por otros grupos indoeuropeos durante la formación de la
cultura occidental. La comprensión que se tiene en tiempos modernos
sobre las costumbres de aquellas tribus se basa en estos recuentos
históricos de la Edad Antigua, además de los escritos religiosos de la
Edad Media y las investigaciones antropológicas, lingüísticas y de otras
disciplinas que se han realizado en la Edad Contemporánea.
Entre las características del ásatrú encontramos:
-los textos más importantes son un conjunto de escritos mitológicos y épicos de la Alta Edad Media, conocidos como Eddas
-devoción espiritual y respeto hacia la naturaleza reflejada en las celebraciones estacionales
-creencia de ancestralidad en las familias mitológicas Aesir, Vanir, así como otros seres, gigantes, elfos y enanos, que coexisten en una serie de mundos, integrados en el gran árbol Yggdrasil
-uso de los símbolos Rúnicos, utilizados para el lenguaje, la adivinación y la magia
-algunos de los símbolos distintivos del ásatrú son el martillo Mjöllnir (arma preferida del dios Thor), el Irminsul (símbolo estructural entre el cielo y la tierra), la Svástica (símbolo solar dinámico) y el Valknut (símbolo de la triada), entre otros
-además de profesar una realidad especializada de las cosas, el ásatrú está relacionado a un cierto temple individual, propio de un linaje de cosmovisión guerrera, con un estilo de vida arraigado en valores
-devoción espiritual y respeto hacia la naturaleza reflejada en las celebraciones estacionales
-creencia de ancestralidad en las familias mitológicas Aesir, Vanir, así como otros seres, gigantes, elfos y enanos, que coexisten en una serie de mundos, integrados en el gran árbol Yggdrasil
-uso de los símbolos Rúnicos, utilizados para el lenguaje, la adivinación y la magia
-algunos de los símbolos distintivos del ásatrú son el martillo Mjöllnir (arma preferida del dios Thor), el Irminsul (símbolo estructural entre el cielo y la tierra), la Svástica (símbolo solar dinámico) y el Valknut (símbolo de la triada), entre otros
-además de profesar una realidad especializada de las cosas, el ásatrú está relacionado a un cierto temple individual, propio de un linaje de cosmovisión guerrera, con un estilo de vida arraigado en valores
El ásatrú pasó de ser una referencia de
espiritualidad para convertirse en la inspiración de movimientos socio
culturales desde hace más de un siglo. Entre sus antecedentes en Europa
encontramos algunos personajes del romanticismo neoliberal de 1800’s,
así como algunos movimientos nacionalistas de la primer mitad de 1900′s.
Durante los años 70’s surgió el ásatrú como una religión oficial en
Islandia y otros países, reflejando la necesidad de los descendientes de
sociedades germánicas por reconstruir el pasado espiritual de sus
ancestros, inspirados en las creencias antiguas de las tribus
escandinavas, que fueron las últimas en ser cristianizadas.
Odinísmo
El término Odinísmo fue utilizado por primera vez por
el autor Orestes Brownson en 1848 en su libro “A revival of Odinism”
haciendo referencia a las creencias pre cristianas provenientes de
Escandinavia. Más tarde fue re introducido en Australia por Alexander
Rud Mills en la Iglesia Anglicana de Odín durante los años 30’s, como un
llamado por la religión nórdica de los antiguos teutones en una
expresión tradicionalista creada por sus descendientes en sociedades
germánicas. El movimiento terminó de definirse en América del Norte a
finales de la década de los 60’s de la mano de la ya fallecida madre de
volk Else Christensen (1913-2005); nacida en Dinamarca, ella fue
activista sindical y partícipe de la 2da guerra mundial junto con su
esposo Alexander Christensen. Al terminar la guerra migraron a Canadá,
después a USA y fundaron la Hermandad de Odín. Else consiguió que el
Odinísmo y el Ásatrú fueran reconocidos oficialmente en el sistema
penitenciario de USA y colaboró para que los odinistas ex presidiarios
que son liberados se integren nuevamente a la sociedad de manera
productiva. Se le conoce también por haber seguido una línea política
anarco sindicalista basada en la etnia, la conciencia ecológica y la
vida fuera de las ciudades. La Hermandad de Odín, (tomado de la
wikipedia en inglés) “se llamó inicialmente el Grupo de Estudio Odinista
y después la Hermandad de Odín en 1971, paralelo en tiempo a la muerte
de Alex Christensen y la mudanza de su viuda a Florida USA. Por muchos
años la Hermandad mantuvo la publicación “el Odinista”, editada en
Crystal Rivers. Desde la muerte de Else en el 2005 la organización se
disolvió y la mayoría de sus miembros se integraron al Rito Odínico.
Existe también otra organización llamada la Hermandad de Odín en el
Reino Unido fundada por Ralph Harrison en 1988 pero nada tiene que ver
con la de Else Christensen.” Además de definir el movimiento la madre de
volk le dejó al odinísmo una enseñanza practica que aprendió por cuenta
propia, la de no mezclar la política con la espiritualidad. Esta línea
se sigue manteniendo.
Como una influencia directa de las acciones de Else
nace en 1973 el Rito Odínico en Inglaterra fundado por John Yeowell
“Stubba”. Posee el estatus de organización sin fines de lucro desde 1988
en el Reino Unido y tiene miembros principalmente en ese país, en
Francia, Australia, Norteamérica, Holanda, y más. Su lugar sagrado se
encuentra en Kent, donde se ubica la Piedra del Caballo Blanco,
monumento megalítico dedicado al héroe Sajón Horsa. Su director actual
es Heimgest DCG, elegido por el órgano interno “la Corte de Gothar”
desde la renuncia del fundador original en 1988. La organización cuenta
con diversos programas de difusión sobre el odinísmo, así como varias
publicaciones.
Otra organización de la línea de Else en crearse fue
la Comunità Odinista, fundada en 1994 por Paolo Gauna en Islandia. Se
creo como punto de referencia para los descendientes germánicos en el
norte de Italia que desean reconstruir la religión de sus antepasados.
El desarrollo de la organización se ha influenciado además por las ideas
del padre moderno del volk Langbärten Gualtiero Ciola (1925-2000), que
escribió en 1987 el libro “Noi, Celti e Longobardi” (“Nosotros, Celtas y
Langobardos”). La organización cuenta con miembros en el norte de
Italia, Alemania, USA, Australia, Argentina y México. Su lugar sagrado
se encuentra en Piemonte, donde se ubica la antigua piedra sacrificial
conocida como la Pietra di Candia. Su director actual sigue siendo su
fundador Gisulf DCdG. La CO cuenta con las publicaciones “el Heraldo de
Thule” y “el Calendario Langbärte” en italiano .
La última corriente en manifestarse dentro del
odinísmo apareció en las sociedades latinas de América. A diferencia de
los movimientos originados en sociedades germánicas en donde aún existen
reminiscencias del heathenry, creencias naturales de las poblaciones
europeas pre cristianas celto germanas, en las sociedades latinas la
educación y el desarrollo de la vida se encuentran totalmente
sobrepasados por la influencia mediterránea, católica y sincrética. Por
lo tanto una reconstrucción tradicional en este ámbito consiste en una
completa reestructuración de valores sociales y personales. Fue bajo
este perfil que un miembro de la Comunità Odinista en México fundó en el
2003 la Comunità Odinista América, para ser una extensión del punto de
referencia hacia aquellos desciendientes norditalianos en el continente
que desean preservar el paganismo germánico de sus ancestros. La COA
actualmente tiene dos centros de operaciones, uno en Argentina y otro en
México.